Meditação da Manhã

A vinha do amigo

Leituras: Is 5,1-7 · Sl 79(80) · Fl 4,6-9 · Mt 21,33-43 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O texto por dentro

1ª leituraIs 5,1-7Isaías canta "o cântico da vinha de um amigo meu". O amigo fez tudo — "cercou-a, limpou-a de pedras, plantou videiras escolhidas, edificou uma torre no meio e construiu um lagar" — e a vinha "produziu uvas selvagens". A pergunta dele é a palavra de hoje: o que mais eu poderia ter feito?

SalmoSl 79(80)O salmo é a oração de quem está dentro dessa vinha. O refrão repete a chave que o próprio Isaías dá — "A vinha do Senhor é a casa de Israel" — e os versos pedem: "Visitai a vossa vinha e protegei-a!"

2ª leituraFl 4,6-9A segunda leitura é de Paulo aos filipenses: não se inquietar "com coisa alguma" e apresentar tudo a Deus "em orações e súplicas, acompanhadas de ação de graças".

Evangelhov. 33-36No Evangelho, a cena continua no Templo, nos últimos dias antes da Paixão, e a liturgia avisa a quem a parábola é dirigida: "Jesus disse aos sumos sacerdotes e aos anciãos do povo". Um proprietário planta uma vinha, prepara tudo e a arrenda. Quando chega o tempo, manda buscar os frutos. Os vinhateiros "agarraram os empregados, espancaram a um, mataram a outro, e ao terceiro apedrejaram". É a história dos profetas.

v. 37-39Então o dono faz o que nenhum proprietário sensato faria: "enviou-lhes o seu filho". Os vinhateiros raciocinam ao contrário: "Este é o herdeiro. Vinde, vamos matá-lo e tomar posse da sua herança!" E o matam depois de o lançar "para fora da vinha" — como Jesus morreria, dias depois, fora dos muros de Jerusalém (Hb 13,12).

v. 40-42Jesus pergunta o que o dono fará, e os próprios ouvintes dão a sentença: "mandará matar de modo violento esses perversos e arrendará a vinha a outros". Ele responde com um salmo: "A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular".

v. 43O último versículo é o mais duro: "o Reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que produzirá frutos". É preciso lê-lo com cuidado, porque já foi muito mal usado. Em Isaías, a culpada é a vinha, e é ela que será devastada. Na parábola de Jesus, a vinha não tem culpa nem é destruída: muda de mãos. O "vos" tem endereço — os chefes que estavam diante dele — e o próprio Mateus diz, logo adiante, que eles entenderam (Mt 21,45). O texto não ensina que Deus rejeitou o povo judeu; a Igreja diz isso com todas as letras, como se verá abaixo. E o critério — "um povo que produzirá frutos" — vale para os novos arrendatários. A advertência passou para nós.

A palavra no original

É a palavra que costura o texto. Onde a CNBB traduz "o tempo da colheita", o grego diz "o tempo dos frutos"; e o dono manda buscar "seus frutos" — os dele. Os vinhateiros da sentença são os que "lhe entregarão os frutos", e o povo do último versículo é o que os produz. O dicionário de grego registra, além do sentido de fruto da terra, o de rendimento, retorno. O dono não pede nada estranho: pede o que a própria vinha dá. O pecado dos vinhateiros não foi produzir pouco. Foi tratar como seu o que era recebido.

Como os Padres leram

São João Crisóstomo, pregando em Antioquia, chama a atenção para o quanto o dono fez antes de pedir qualquer coisa.

"O que cabia aos lavradores, Ele mesmo o fez: a cerca, a plantação da vinha e todo o resto; e deixou-lhes pouco a fazer: cuidar do que ali estava e conservar o que lhes fora dado."São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus, 68, 1 · tradução livre

Ou seja: a vinha chegou pronta às mãos de quem a recebeu. Crisóstomo usa, noutros trechos da mesma homilia, expressões duras sobre os judeus, próprias das polêmicas do seu tempo; nesse ponto a Igreja não o segue.

Doutor e Catecismo

Santo Tomás de Aquino pergunta se os que perseguiram Cristo sabiam quem ele era (Suma Teológica III, q. 47, a. 5), e a primeira objeção que ele examina é justamente a frase de hoje: "Este é o herdeiro". Tomás distingue. Os lavradores da parábola "significam os chefes do povo", que tinham diante de si os sinais e os torceram por ódio e inveja; já a gente simples, diz ele, foi enganada pelos seus chefes (tradução livre). A culpa tem nome e grau; não é de um povo inteiro.

O Catecismo vai na mesma direção e cita o Concílio Vaticano II: "Nem por isso os judeus devem ser apresentados como reprovados por Deus e malditos, como se tal coisa se concluísse da Sagrada Escritura" (Nostra aetate 4, citada no Catecismo, n. 597). E vira a pergunta para o lado certo: "os pecadores é que foram os autores, e como que os instrumentos, de todos os sofrimentos que o divino Redentor suportou" (Catecismo Romano, citado no n. 598, edição portuguesa). O filho foi lançado para fora da vinha pelos meus pecados também.

Na Missa de hojeNa apresentação das ofertas, a Igreja dá graças ao Criador pelo pão e pelo vinho, fruto "do trabalho do homem", mas primeiro "fruto da terra" e "da videira" (Catecismo, n. 1333). É o gesto contrário ao dos vinhateiros.