Nu eu saí do ventre
Leituras: Jó 1,6-22 · Sl 16(17) · Lc 9,46-50 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB
A palavra do dia
"Nu eu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei para lá. O Senhor deu, o Senhor tirou; como foi do agrado do Senhor, assim foi feito. Bendito seja o nome do Senhor!"Jó 1,21 — tradução da CNBB
O fio das leituras
Em dia de semana as duas leituras são independentes: a primeira começa hoje o livro de Jó, que a Igreja vai ler até sábado; o Evangelho segue Lucas. Mas elas se tocam num ponto. Jó perde tudo o que tinha e continua bendizendo. Os discípulos, que ainda não perderam nada, discutem quem é o maior. Jesus responde pondo uma criança ao seu lado — alguém que não tem nada para exibir.
O texto por dentro
O livro de Jó começa com uma cena no céu, contada como se conta uma parábola. Os "filhos de Deus" se apresentam ao Senhor, e entre eles está Satanás, que faz a pergunta que atravessa o livro inteiro: "será por nada que Jó teme a Deus?" Isto é: ninguém ama a Deus de graça; tire os bens de Jó e ele amaldiçoa. Muitos estudiosos leem essa moldura como narrativa de sabedoria, e não como crônica; a Igreja não definiu a questão, e o ensinamento do livro não depende dela.
O verso que assusta é este: "de tudo o que ele possui, podes dispor". Deus permite a prova. O texto não explica o porquê, e é honesto não inventar uma explicação. Depois vêm os quatro mensageiros, um atrás do outro, cada um terminando com a mesma frase: "Só eu consegui escapar para trazer-te a notícia". Jó rasga o manto, rapa a cabeça, cai por terra — e, prostrado, bendiz. O último versículo é o veredito do narrador: "Apesar de tudo isso, Jó não cometeu pecado nem se revoltou contra Deus".
No Evangelho, a cena é miúda por comparação. Os discípulos discutem "para saber qual deles seria o maior". Jesus pega uma criança, põe junto de si e diz que quem a recebe em seu nome recebe a ele. Logo depois, João conta, meio orgulhoso, que proibiram um homem de expulsar demônios em nome de Jesus "porque não anda conosco". O último versículo é a resposta: "Não o proibais, pois quem não está contra vós, está a vosso favor".
A palavra no original
A CNBB traduz, com razão, "aquele que entre todos vós for o menor, esse é o maior". Mas no grego a segunda metade não é um superlativo: Jesus diz que o menor "é grande". O dicionário registra que mikrós é o pequeno em tamanho, em quantidade e também em importância — o que não conta. A frase não monta um novo placar com a criança no topo. Ela desmonta o placar: quem aceita não contar, esse é grande, e ponto.
Como os Padres leram
São Cirilo de Alexandria pregou sobre os dois episódios. Da criança, diz que Jesus a fez "tipo e representação de uma vida inocente e sem ambição", porque ela não sabe o que é um estar acima do outro. E do homem que expulsava demônios faz a pergunta que desarma João: "Tu proíbes quem, em nome de Cristo, perturba Satanás e esmaga os demônios malignos?" (tradução livre, Comentário a Lucas, Sermões 54 e 55). Mas Cirilo não é ingênuo: no mesmo sermão avisa que há quem use o nome de Cristo por lucro, e que é preciso "examinar tais coisas com cuidado", pelos frutos.
Doutor e Catecismo
Santo Tomás de Aquino pergunta se a humildade manda a gente se pôr abaixo de todos (Suma Teológica II-II, q. 161, a. 3). A resposta é fina: cada um deve pôr o que é seu abaixo do que há de Deus no outro. E cita Santo Agostinho: não se trata de fingir estima, mas de "pensar de verdade que é possível que o outro tenha algo escondido de nós, pelo qual é melhor do que nós" (tradução livre). Era exatamente o que faltava aos discípulos diante do homem "que não anda conosco".
Sobre Jó, o Catecismo é sóbrio como o próprio livro: o poder de Satanás "não é infinito", e a sua ação "é permitida pela divina Providência". E conclui sem fingir que entende tudo: "A permissão divina da actividade diabólica é um grande mistério" (Catecismo, n. 395, edição portuguesa).
Santo do dia
São Venceslau, mártir; São Lourenço Ruiz e companheiros, mártires
Venceslau nasceu em Praga, tornou-se ainda jovem duque da Boêmia e trabalhou pela cristianização do seu povo; morreu em 935, vítima de uma conspiração do próprio irmão. A Igreja lembra hoje também Lourenço Ruiz, leigo filipino nascido em Binondo, Manila, casado e pai de família, que se uniu a missionários dominicanos e foi martirizado no Japão em 29 de setembro de 1637, junto com quinze companheiros ligados à Ordem Dominicana — japoneses, espanhóis, um francês e um italiano. Foram beatificados em 1981 e canonizados em 1987 por João Paulo II.
Diga hoje, devagar, a frase de Jó sobre alguma coisa que você perdeu: "O Senhor deu, o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor". Se ainda não consegue dizê-la inteira, diga só a primeira parte, e peça a Deus a segunda. E procure alguém que faz o bem em nome de Jesus "sem andar com você" — outra paróquia, outro movimento — e reze por ele pelo nome.
Quando alguém pergunta
A objeção"Se Jesus disse que quem não está contra está a favor, então tanto faz: qualquer grupo que usa o nome de Jesus vale o mesmo, e a Igreja não tem nada de especial."Pergunta editorial, sem atribuição: formulação nossa de uma dúvida que aparece em conversa, inclusive entre católicos.
A objeção acerta no principal: Jesus corrige mesmo o exclusivismo dos discípulos, e a Igreja não esconde isso. O Catecismo reconhece que existem, fora das fronteiras visíveis da Igreja Católica, "muitos elementos de santificação e de verdade" — a Palavra de Deus escrita, a vida da graça, a fé, a esperança e a caridade.
Mas repare no que o texto diz. O homem expulsava demônios "em teu nome": o poder era de Cristo, e é por isso que Jesus não o proíbe. E o Catecismo completa a frase no mesmo n. 819: todos esses bens "provêm de Cristo e a Ele conduzem" e "por si mesmos reclamam ‘a unidade católica’". Reconhecer o bem no outro não é declarar que tanto faz; é reconhecer de onde esse bem vem. Além disso, o próprio Lucas registra, dois capítulos adiante, a frase inversa, dita por Jesus sobre si mesmo: quem não está com ele está contra ele (Lc 11,23). Diante dos discípulos, tolerância; diante de Cristo, nenhuma neutralidade.
O que este argumento não prova: Lucas 9,50 não resolve, nem para um lado nem para o outro, a questão de qual é a Igreja de Cristo. O versículo proíbe o ciúme entre discípulos; ele não demonstra que todas as comunidades são iguais, e também não demonstra, sozinho, o que a Igreja Católica ensina sobre si mesma. Isso se apoia em outros textos e na Tradição, e não pode ser tirado daqui.
Fontes e verificação
- EscrituraJó 1,6-22; Lc 9,46-50: verbatim da Liturgia Diária das Edições CNBB (segunda-feira da 26ª semana do Tempo Comum, ano par), conferido em 26/09/2026. A página do dia apresenta a estola verde e não nomeia memória; o campo de cor do mesmo registro traz "vermelho" (provável reflexo das memórias facultativas de mártires); seguiu-se a indicação da página, cor verde. Lc 11,23 não integra a leitura de hoje e entra como remissão, sem citação verbatim.
- MagistérioCIC 395 e 819: conferidos no vatican.va, nas páginas dos nn. 198-421 e dos nn. 683-1065, edição portuguesa oficial, em 26/09/2026. As citações internas do n. 819 remetem, pelas notas publicadas na mesma página, a Lumen Gentium 8 e Unitatis redintegratio 3; as aspas angulares foram convertidas em aspas retas, e a citação dentro de citação, em aspas simples.
- PatrísticaCirilo de Alexandria, Comentário ao Evangelho de Lucas, Sermões 54 (Lc 9,46-48) e 55 (Lc 9,49-50): texto integral em tertullian.org (tradução de R. Payne Smith, 1859); tradução livre do inglês.
- DoutorTomás de Aquino, Suma Teológica II-II, q. 161, a. 3, corpo e resposta à 2ª objeção: newadvent.org; tradução livre do inglês. A frase citada é de Santo Agostinho, reproduzida por Tomás.
- Léxicomikrós: LSJ, s.v. μικρός ("small, little", em tamanho, quantidade e "in amount or importance, petty, trivial, slight"), conferido no Perseus (LSJ integral) em 26/09/2026; texto grego de Lc 9,48 (ὁ γὰρ μικρότερος … οὗτός ἐστιν μέγας) conferido no SBLGNT.
- SantoVatican News, "S. Venceslau, duque da Boêmia, mártir" e "SS. Lourenço e Companheiros, mártires", com o artigo integral ligado à página do dia. O resumo da página diz que os mártires foram canonizados "em Manila"; esse detalhe não foi reproduzido, por não ser confirmado pelo artigo integral.
- ImagemWilliam Blake, The Messengers tell Job of his Misfortunes, da série Illustrations of the Book of Job, 1825–26, gravura a buril. The Metropolitan Museum of Art, Nova York, 17.17.1–4 · CC0 — https://www.metmuseum.org/art/collection/search/383460 (licença conferida na API oficial do museu em 26/09/2026; arquivo reduzido a ≤1600 px, sem corte nem retoque).