Meditação da Manhã

Disse não, e foi

Leituras: Ez 18,25-28 · Sl 24(25) · Fl 2,1-11 · Mt 21,28-32 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

As três leituras de hoje dizem a mesma coisa de três jeitos: o que decide não é a primeira palavra, é a última. Ezequiel responde a um povo que reclama da justiça de Deus e diz que o ímpio que muda de vida "conserva a própria vida", enquanto o justo que se desvia se perde. O salmo pede a Deus que se lembre da sua ternura e não dos "pecados quando jovem". Paulo canta o Filho que, "existindo em condição divina", "humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente até à morte, e morte de cruz". E o Evangelho conta a história de dois filhos que dizem uma coisa e fazem outra.

O texto por dentro

A cena se passa no Templo de Jerusalém, logo depois de os sumos sacerdotes e os anciãos perguntarem a Jesus com que autoridade ele agia. Ele devolveu a pergunta — o batismo de João vinha de Deus ou dos homens? — e eles preferiram não responder. É a esses homens que a parábola é contada.

Um pai pede aos dois filhos que vão trabalhar na vinha. O primeiro responde "Não quero", mas depois muda de ideia e vai. O segundo responde com toda a educação — "Sim, senhor, eu vou" — e não vai. Jesus pergunta qual dos dois fez a vontade do pai, e os próprios ouvintes respondem: "O primeiro". Sem perceber, deram a sentença contra si mesmos.

Vem então a frase que escandaliza até hoje: "os cobradores de impostos e as prostitutas vos precedem no Reino de Deus". Ela não quer dizer que o pecado abre a porta. Quer dizer que essas pessoas, que tinham dito "não" a Deus com a vida inteira, ouviram João Batista e mudaram — enquanto os que diziam "sim" com a boca não se mexeram. E o último versículo fecha a acusação: "Vós, porém, mesmo vendo isso, não vos arrependestes para crer nele". O pior não foi o primeiro "não"; foi ver a conversão dos outros e continuar parado.

Há também um verso duro na primeira leitura: "Quando um justo se desvia da justiça, pratica o mal e morre". O sentido é claro, e a Igreja nunca o abrandou: ninguém vive de crédito acumulado. Mas a mesma página diz o reverso, e é isso que consola: quem se arrepende "com certeza viverá".

A palavra no original

É a palavra que a CNBB traduz por "mudou de opinião". O dicionário de grego registra dois sentidos que se completam: sentir arrependimento, lamentar o que se fez; e, usado sozinho, mudar de propósito, mudar a linha de conduta. As duas coisas estão no primeiro filho: ele lamenta o "não" e muda de rumo. E repare num detalhe que a tradução esconde: o verbo do último versículo, "não vos arrependestes", é o mesmo. Mateus amarra a parábola à aplicação com uma palavra só. O primeiro filho fez exatamente o que os chefes se recusaram a fazer.

Como os Padres leram

São João Crisóstomo pregou esta parábola em Antioquia e insistiu no ponto que a gente mais esquece: as prostitutas e os cobradores entraram, mas não entraram como estavam. "Não entraram continuando prostitutas, mas tendo obedecido e crido, tendo sido purificadas e convertidas" (tradução livre, Homilia 67 sobre Mateus, 3). E tirou a lição para os dois lados da igreja, sem poupar ninguém: "Que ninguém que vive no vício desespere; que ninguém que vive na virtude cochile" (tradução livre, Homilia 67, 4).

Doutor e Catecismo

Santo Tomás de Aquino pergunta se Cristo morreu por obediência (Suma Teológica III, q. 47, a. 2). Ele responde que sim, e começa exatamente pelo hino que a Igreja lê hoje: "Fez-se obediente até à morte". E explica por que isso importa: "a obediência é preferida a todos os sacrifícios"; por isso convinha que o sacrifício da Paixão "procedesse da obediência" (tradução livre). Lido ao lado da parábola, o hino de Filipenses mostra o Filho que disse "sim" e foi — até o fim.

O Catecismo descreve a mudança do primeiro filho com precisão: "A penitência interior é uma reorientação radical de toda a vida, um regresso, uma conversão a Deus de todo o nosso coração, uma rotura com o pecado, uma aversão ao mal, com repugnância pelas más acções que cometemos". E acrescenta que ela "implica o desejo e o propósito de mudar de vida, com a esperança da misericórdia divina e a confiança na ajuda da sua graça" (Catecismo, n. 1431, edição portuguesa). Não é um sentimento: é um caminho que se toma.