Meditação da Manhã

Um nascimento que a Bíblia não conta

Leituras: Mq 5,1-4a (ou Rm 8,28-30) · Sl 12(13) · Mt 1,1-16.18-23 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

É festa, e a Igreja escolheu as leituras a dedo. Miqueias fala de Belém, "pequenina entre os mil povoados de Judá", de onde sairá o pastor de Israel; e diz uma frase misteriosa: Deus deixará o povo "até ao tempo em que uma mãe der à luz". A leitura alternativa, de Romanos, fala dos que Deus "predestinou a serem conformes à imagem de seu Filho". E o Evangelho é a genealogia de Jesus. Note o que não há: nenhuma leitura conta o nascimento de Maria. A Bíblia não conta. A festa não celebra um relato; celebra uma pessoa. Celebra que, numa família comum de Israel, nasceu a mulher que ia dizer sim.

O texto por dentro

A genealogia parece a parte mais chata do Evangelho, e é uma das mais bem construídas. Mateus organiza os nomes em três blocos de catorze gerações: de Abraão a Davi, de Davi ao exílio, do exílio a Cristo. A história inteira de Israel cabe nessa lista, e ela caminha para um ponto.

Repare em dois detalhes. Primeiro: quarenta e dois "gerou", todos no masculino, e de repente o verbo muda: José não "gerou" Jesus; Jesus nasceu de Maria. A cadeia dos homens para, e Deus entra pela mulher. Segundo: no meio de tantos homens, aparecem quatro mulheres, e nenhuma delas é "exemplar" no sentido de vitrine: Tamar, que se disfarçou de prostituta; Raab, que era prostituta em Jericó; Rute, estrangeira; e "a mulher de Urias", Betsabeia, com quem Davi pecou. Mateus não escondeu nada. Ele mostra que Deus escreve a história da salvação com gente real, e prepara o leitor para a quinta mulher, Maria, cuja gravidez também vai parecer irregular aos olhos de José.

O trecho fecha com o nome: Emanuel, "que significa: Deus está conosco". A festa do nascimento de Maria é a festa da véspera desse nome.

A palavra no original

A primeira palavra do Novo Testamento é "livro", e a segunda é "gênese". Não é acaso. Na Bíblia grega que os primeiros cristãos usavam, a expressão "livro da origem" abre o relato do céu e da terra (Gn 2,4) e a genealogia de Adão (Gn 5,1). Mateus começa o Evangelho dizendo, sem dizer: aqui começa uma nova criação, uma nova humanidade. E quem lê a festa de hoje com esse óculos entende por que a Igreja celebra o nascimento de Maria: é o primeiro amanhecer dessa criação nova. Ela é a primeira criatura da humanidade refeita.

Como os Padres leram

São João Crisóstomo, na terceira homilia sobre Mateus, se pergunta por que o evangelista mencionou justamente aquelas mulheres. E responde: mencionou Rute, a estrangeira, e Raab, a prostituta, "para que aprendas que Ele veio acabar com todos os nossos males. Pois Ele veio como Médico, não como Juiz" (tradução livre, Homilia 3, §5). A genealogia com pecadores dentro não é um constrangimento a esconder. É o anúncio do que o Menino veio fazer.

Doutor e Catecismo

Santo Tomás de Aquino, na Suma Teológica (III, q. 27, a. 1), admite que a Escritura nada diz sobre a santificação de Maria antes de nascer, e nem sequer menciona o nascimento dela. Mas argumenta que é razoável crer que aquela que deu à luz o Unigênito, cheio de graça e de verdade, recebeu privilégios de graça maiores que todos os outros. Por isso a Igreja celebra o nascimento dela como celebra o de João Batista e o de Jesus: são os três únicos nascimentos do calendário. Uma nota de honestidade: Tomás, no século XIII, ainda hesitava sobre o momento exato em que Maria foi preservada do pecado; a Igreja definiu a Imaculada Conceição como dogma só em 1854. Isso não enfraquece a festa de hoje; mostra como a compreensão da fé amadurece ao longo dos séculos.

O Catecismo, citando o Concílio Vaticano II, chama Maria de "a primeira entre os humildes e pobres do Senhor, que confiadamente esperam e recebem a salvação de Deus" e diz que com ela, "excelsa filha de Sião", passada a longa espera, "cumprem-se os tempos e inaugura-se a nova economia da salvação" (Lumen Gentium 55, citada no Catecismo, n. 489). Economia, aqui, quer dizer o plano de Deus posto em prática. O nascimento de Maria é o instante em que a espera vira começo.