Meditação da Manhã

Enviados sem nada

Leituras: Pr 30,5-9 · Sl 118(119) · Lc 9,1-6 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

As duas leituras são independentes, mas hoje elas se encaixam de um modo raro. Agur, nos Provérbios, faz a Deus um pedido só: "não me dês pobreza nem riqueza, mas concede-me o pão que me é necessário" — e explica por quê: saciado, eu te renegaria; empobrecido, eu roubaria. É o pedido de quem conhece o próprio coração. No Evangelho, Jesus manda os Doze sem sequer esse pão. O que na primeira leitura é medida prudente torna-se, no Evangelho, despojamento de missão: eles vão sem nada porque vão levando outra coisa.

O texto por dentro

Lucas 9 abre o ciclo do envio. "Jesus convocou os Doze, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demônios e para curar doenças, enviou-os a proclamar o Reino de Deus e a curar os enfermos." A ordem das palavras importa: primeiro recebem, depois são mandados. Não é iniciativa deles.

Vem então a lista do que não se leva: cajado, sacola, pão, dinheiro, duas túnicas. Cada item tinha função prática — o cajado para a estrada e os cães, a sacola para a esmola, a segunda túnica para a noite fria. Tirar tudo isso é obrigar o enviado a depender de quem o receber. E há uma instrução de estabilidade: "Em qualquer casa onde entrardes, ficai aí" — nada de procurar hospedagem melhor depois.

A frase dura do dia é a seguinte: "Todos aqueles que não vos acolherem, ao sairdes daquela cidade, sacudi a poeira dos vossos pés, como protesto contra eles". Não é praga nem vingança. Era um gesto conhecido: o judeu que voltava de terra pagã sacudia a poeira para não trazer o que não era de Deus. Aqui o gesto diz que a recusa é real e tem consequência, e que o enviado não insiste, não força, não fica implorando. Ele deixa a liberdade do outro intacta e segue.

O último versículo é o resultado: "Os discípulos partiram e percorriam os povoados, anunciando a Boa-Nova e fazendo curas em todos os lugares". Deu certo — sem cajado, sem sacola, sem pão. Uma observação de honestidade: os detalhes da lista variam entre os Evangelhos. Marcos permite o cajado e as sandálias; Lucas não. Os estudiosos discutem como se explica a diferença, e a Igreja nunca definiu a questão: o que os três textos afirmam junto é o despojamento, não o inventário exato.

A palavra no original

Lucas usa duas palavras no versículo 1: dýnamis, que é força, capacidade de fazer, e exousía, que é outra coisa. Exousía nasce do verbo que significa "é permitido": é o poder que vem de fora, delegado, autorizado. Um soldado tem força; um magistrado tem autoridade. Jesus dá aos Doze as duas coisas, e a segunda explica por que eles podem ir sem nada: quem age por autorização de outro não precisa carregar a própria garantia. O dicionário registra também o lado sombrio da palavra — o abuso da autoridade, a arrogância de quem manda. É um aviso embutido no próprio vocábulo.

Como os Padres leram

São Cirilo de Alexandria comentou este texto e foi direto ao que a ordem significa: Jesus manda não levar nada "querendo que eles estivessem livres de todo cuidado mundano e tão inteiramente isentos dos trabalhos que as coisas do mundo ocasionam, que não dessem atenção nem mesmo ao alimento necessário e indispensável". E resume com uma frase que vale a memória de hoje: "a glória deles, e, por assim dizer, a coroa deles, é não possuir nada" (tradução livre, Comentário ao Evangelho de Lucas, Sermão 47).

Doutor e Catecismo

Santo Tomás de Aquino pergunta se a pobreza é exigida para a perfeição religiosa (Suma Teológica II-II, q. 186, a. 3) e responde com uma observação psicológica exata, que ele toma de Santo Agostinho: "estamos mais firmemente apegados às coisas terrenas quando as temos do que quando as desejamos" (tradução livre). Por isso a distinção que ele faz em seguida: uma coisa é não querer pegar o que não se tem; outra é soltar o que já está na mão. A primeira é recusa; a segunda é amputação. Os Doze são mandados fazer a segunda.

O Catecismo diz o que aconteceu naquela manhã: "Desde o princípio da sua vida pública, Jesus escolheu alguns homens, em número de doze, para andarem com Ele e participarem na sua missão. Deu-lhes parte na sua autoridade" — e cita exatamente o versículo de hoje: "e enviou-os a pregar o Reino de Deus e a fazer curas" (Catecismo, n. 551, edição portuguesa). A autoridade que eles têm não é deles: é participada. É por isso que a Igreja continua enviando.