Meditação da Manhã

De pé junto da cruz

Leituras próprias: Hb 5,7-9 · Sl 30(31) · Jo 19,25-27 (ou Lc 2,33-35) — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

Ontem a Igreja exaltou a cruz; hoje ela olha para quem estava ao pé dela. As leituras são próprias da memória e foram escolhidas para rimar. A carta aos Hebreus fala do Filho que, "nos dias de sua vida terrestre, dirigiu preces e súplicas, com forte clamor e lágrimas", e que "mesmo sendo Filho, aprendeu o que significa a obediência a Deus por aquilo que ele sofreu". O salmo é o do abandono confiante: "Em vossas mãos, Senhor, entrego o meu espírito". E o Evangelho mostra a mãe que aprendeu a mesma obediência do mesmo jeito, sofrendo, e que recebeu, na hora mais escura, um filho novo.

O texto por dentro

São três versículos, e cada palavra pesa. João diz quem estava lá, e como: "de pé". Não desmaiadas, não fugidas, como a maior parte dos discípulos. Jesus vê a mãe e, "ao lado dela, o discípulo que ele amava", e diz duas frases curtas: à mãe, "Mulher, este é o teu filho"; ao discípulo, "Esta é a tua mãe". E o versículo final fecha a cena: "Daquela hora em diante, o discípulo a acolheu consigo."

"Mulher" não é frieza. É o mesmo tratamento de Caná, quando Jesus disse que a sua hora ainda não tinha chegado; agora a hora chegou, e ele a chama de novo assim. A Igreja lê nessa palavra um eco de Gênesis, a nova Eva, e no discípulo amado, cada um de nós; é leitura da fé, antiga. O texto em si diz uma coisa simples: um filho que morre cuidando da mãe, e uma mãe que fica.

A frase dura de hoje está na carta aos Hebreus: o Filho "aprendeu" a obediência. Como pode aprender quem é Deus? A Igreja entende que Jesus, verdadeiro homem, viveu a obediência na carne, passo a passo, até o fim: não que lhe faltasse algo, mas a obediência foi vivida de fato, não só possuída. Maria aprendeu do mesmo modo. Simeão lhe dissera: "uma espada te traspassará a alma". A espada chegou hoje.

A palavra no original

É a palavra que deu nome ao hino desta memória, o Stabat Mater: "estava de pé a Mãe". O verbo grego hístēmi quer dizer ficar de pé, parar, e daí também permanecer firme, não fugir; o léxico o opõe justamente ao verbo "fugir". João escolheu o tempo verbal que descreve um estado que dura: elas não chegaram e ficaram; elas estavam ali, e continuaram ali. A dor de Maria não é a de quem cai. É a de quem fica de pé quando tudo pede para cair.

Como os Padres leram

Santo Agostinho lê a cena com um olho na humanidade de Jesus. Aquela, diz ele, era a hora anunciada em Caná: então, prestes a fazer obras divinas, Jesus não tratou a mãe como mãe; agora, "no meio dos sofrimentos humanos, recomendou com afeto humano aquela por quem se tornou homem". E tira a lição moral: o bom Mestre faz o que ensina, e cuida dos pais, "como se aquela árvore à qual estavam pregados os membros do que morria fosse a própria cátedra de onde o Mestre ensinava" (tradução livre do Tratado 119 sobre João).

Doutor e Catecismo

Santo Tomás, tratando da primeira leitura, pergunta se Cristo morreu por obediência (Suma Teológica III, q. 47, a. 2). Responde que convinha assim, primeiro porque "pela obediência de um só, muitos serão feitos justos"; e porque "a obediência é preferível a todos os sacrifícios", de modo que o sacrifício da cruz devia nascer da obediência; e ainda porque "um soldado não vence se não obedece ao seu capitão" (tradução livre). A obediência que Hebreus diz que o Filho aprendeu é a mesma que Maria vive de pé ao lado dele.

O Catecismo cita o Concílio Vaticano II para dizer o que a Igreja crê sobre Maria hoje: ela "manteve fielmente a sua união com o Filho até à Cruz, junto da qual esteve de pé, não sem um desígnio divino; padeceu acerbamente com o seu Filho único e associou-se com coração de mãe ao seu sacrifício"; e, por fim, "foi dada por mãe ao discípulo pelo próprio Jesus Cristo, agonizante na Cruz" (Lumen Gentium 58, citada no Catecismo, n. 964, edição portuguesa). Isso é doutrina ensinada por um concílio; a devoção às Sete Dores é a forma que a piedade lhe deu.