Meditação da Manhã

Setenta vezes sete

Leituras: Eclo 27,33-28,9 · Sl 102(103) · Rm 14,7-9 · Mt 18,21-35 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

Hoje as três leituras dizem a mesma coisa, cada uma no seu tom. O Eclesiástico, dois séculos antes de Cristo, já avisava: "O rancor e a raiva são coisas detestáveis", e dava a regra que Jesus vai levar ao extremo: "Perdoa a injustiça cometida por teu próximo: assim, quando orares, teus pecados serão perdoados." O salmo canta o Deus que "não fica sempre repetindo as suas queixas, nem guarda eternamente o seu rancor". Paulo lembra que "vivos ou mortos, pertencemos ao Senhor", e quem pertence a alguém não é dono da própria vingança. E o Evangelho conta a parábola do servo que foi perdoado e não perdoou.

O texto por dentro

Estamos no capítulo 18 de Mateus, o discurso de Jesus sobre a vida da comunidade: a ovelha perdida, a correção fraterna que lemos domingo passado, e agora o perdão. Pedro faz uma pergunta que parece generosa: "quantas vezes devo perdoar, se meu irmão pecar contra mim? Até sete vezes?" Jesus responde "até setenta vezes sete", isto é, sempre. Não é um número para contar; é um número para desistir de contar.

Depois vem a parábola, e ela é construída sobre uma desproporção. O primeiro servo devia ao rei "uma enorme fortuna"; o segundo devia ao primeiro "apenas cem moedas". O rei "teve compaixão, soltou o empregado e perdoou-lhe a dívida"; o servo, saindo dali, agarra o companheiro pelo pescoço. E a parábola termina duro: o rei "mandou entregar aquele empregado aos torturadores, até que pagasse toda a sua dívida", e Jesus conclui: "É assim que o meu Pai que está nos céus fará convosco, se cada um não perdoar de coração ao seu irmão".

Esse final assusta, e não se deve amaciá-lo. A parábola não diz que Deus perdoa com condições; diz que quem recusa perdoar se recoloca sozinho na posição de devedor. O perdão recebido e não transmitido não fica retido: escapa por entre os dedos. E a palavra decisiva é "de coração": não basta perdoar com a boca.

A palavra no original

A CNBB traduz "uma enorme fortuna", e faz bem, porque o número grego não foi feito para ser calculado. Mýrioi é, ao mesmo tempo, o maior número que o grego tinha nome para dizer, dez mil, e o adjetivo comum para "incontável", "infinito". E talento era a maior unidade de valor. Jesus juntou o maior número com a maior moeda: é uma dívida que nenhum servo, em nenhuma vida, pagaria. É esse o tamanho da diferença entre o que Deus nos perdoa e o que nos pedem para perdoar.

Como os Padres leram

São João Crisóstomo, que a Igreja lembraria hoje se não fosse domingo, pregou sobre esta página. Ele explica que "setenta vezes sete" não fixa um número, mas indica o que é "infinito, perpétuo e para sempre". E faz a conta da parábola do nosso lado: ainda que você perdoe o próximo setenta vezes sete, ainda que perdoe todos os pecados dele, o seu perdão está para a bondade de Deus "como uma gota de água para um mar sem fim" (tradução livre da Homilia 61 sobre Mateus).

Doutor e Catecismo

Santo Tomás pergunta se a misericórdia é a maior das virtudes (Suma Teológica II-II, q. 30, a. 4). Em si mesma, ele responde, a misericórdia é própria de quem está acima e socorre quem está abaixo, e por isso é atribuída a Deus de modo especial; no homem, que tem Deus acima de si, a caridade que o une a Deus é maior. Mas "de todas as virtudes que se referem ao próximo, a misericórdia é a maior" (tradução livre). É a resposta à pergunta do rei: quem recebeu misericórdia de cima deve a misericórdia a quem está ao lado.

O Catecismo comenta a parábola de hoje ao explicar o "perdoai-nos como nós perdoamos" do Pai-nosso. Diz que é "no fundo do coração" que "tudo se ata e desata", e reconhece o que todo mundo sabe: "Não está no nosso poder deixar de sentir e esquecer a ofensa; mas o coração que se entrega ao Espírito Santo muda a ferida em compaixão e purifica a memória, transformando a ofensa em intercessão" (Catecismo, n. 2843, edição portuguesa). Perdoar não é deixar de sentir. É entregar o que se sente.