Meditação da Manhã

O cisco e a trave

Leituras: 1Cor 9,16-19.22b-27 · Sl 83(84) · Lc 6,39-42 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

Paulo descreve o próprio jeito de evangelizar: "Com todos, eu me fiz tudo, para certamente salvar alguns." Livre em relação a todos, fez-se servo de todos "a fim de ganhar o maior número possível". É o mesmo verbo do Evangelho de domingo, "ganhar o irmão". O Evangelho de hoje mostra o outro lado: o discípulo que quer corrigir os outros sem se corrigir. "Pode um cego guiar outro cego?" As duas leituras falam de quem conduz alguém: Paulo, que se faz servo para conduzir; e o hipócrita, que quer conduzir sem enxergar.

O texto por dentro

Jesus fala em imagens curtas, quase engraçadas. Um cego guiando outro cego; um cisco (uma palhinha, uma lasca) no olho do irmão e uma trave, uma viga de casa, no próprio olho. O exagero é proposital: é humor de mestre para que ninguém esqueça. E no meio, uma frase que explica o resto: "todo discípulo bem formado será como o mestre". Você vai ficar parecido com quem te guia. Por isso importa tanto quem guia, e por isso quem guia precisa enxergar.

Repare que Jesus não proíbe tirar o cisco do olho do irmão. Ele diz "primeiro" e "então": tira a trave, e então poderás enxergar bem para ajudar. A ordem é o ponto. A correção fraterna de domingo continua válida; o que hoje ele denuncia é a correção de quem se põe acima, com um olho pior que o do corrigido.

A palavra no original

Antes de virar xingamento, hypokritḗs era uma profissão. No grego clássico, é o ator de teatro, quem representa um papel no palco, quem fala por trás de uma máscara. Só na Bíblia grega e no Novo Testamento a palavra passa a significar o fingidor. Quando Jesus chama alguém de hipócrita, está dizendo: você está encenando. Faz o papel de quem cuida do olho do irmão, mas a cena é sobre você. Tirar a trave é tirar a máscara.

Como os Padres leram

São João Crisóstomo, comentando o trecho paralelo de Mateus, avisa que Jesus não está proibindo todo julgamento, senão a vida em comum ficaria impossível. O alvo, diz ele, são "os que estão cheios de inúmeros males e pisam nos outros por ninharias". E explica a dureza da palavra "hipócrita": esse tipo de julgamento não nasce de cuidado, mas de má vontade; "enquanto alguém apresenta uma máscara de benevolência, está fazendo uma obra da pior maldade" (tradução livre da Homilia 23 sobre Mateus). A máscara, de novo.

Doutor e Catecismo

Santo Tomás dá uma regra prática para o olho da gente (Suma Teológica II-II, q. 60, a. 4): quando não temos sinais evidentes da maldade de alguém, devemos considerá-lo bom, interpretando para o melhor o que é duvidoso. E responde à objeção óbvia, "mas assim a gente se engana": é melhor errar muitas vezes pensando bem de alguém mau do que errar poucas vezes pensando mal de alguém bom, porque no segundo caso se comete uma injustiça, e no primeiro não.

O Catecismo repete a regra e cita Santo Inácio de Loyola: "Para evitar o juízo temerário, cada um procurará interpretar em sentido favorável, tanto quanto possível, os pensamentos, as palavras e os actos do seu próximo" (Catecismo, n. 2478, edição portuguesa). E, na sequência, o próprio Inácio, citado pelo Catecismo: "Todo o bom cristão deve estar mais pronto a interpretar favoravelmente a opinião ou afirmação obscura do próximo do que a condená-la" (Exercícios Espirituais 22, citado no Catecismo, n. 2478).