Meditação da Manhã

Misericordiosos como o Pai

Leituras: 1Cor 8,1b-7.11-13 · Sl 138(139) · Lc 6,27-38 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O fio das leituras

Paulo abre a leitura com uma frase que caberia num cartaz: "o conhecimento incha, a caridade é que constrói." Ele fala de cristãos que sabiam que os ídolos não são nada e, com esse saber, feriam a consciência dos irmãos mais frágeis. Saber estava certo; amar estava faltando. Jesus, no Evangelho, dá a medida desse amor: amar quem não ama de volta, fazer o bem a quem odeia, emprestar sem esperar. As leituras não foram combinadas de propósito, mas o ponto de contato é evidente: o cristão não se mede pelo que sabe, e sim pelo quanto o amor dele vai além do que é razoável.

O texto por dentro

O trecho começa com "A vós que me escutais": é dito a quem já decidiu ouvir. Não é um programa para governos; é um modo de vida para discípulos. E é radical de propósito. Jesus repete três vezes a mesma pergunta: "que recompensa tereis?", se amais só quem vos ama, se fazeis o bem só a quem o faz, se emprestais só a quem devolve. "Até os pecadores fazem assim." A regra de ouro, "O que vós desejais que os outros vos façam, fazei-o também vós a eles", já existia em outras culturas. O que Jesus acrescenta é o que ninguém tinha dito: inclua os inimigos.

E dá o motivo, que não é "para ser bonzinho". É para ser filho: "sereis filhos do Altíssimo, porque Deus é bondoso também para com os ingratos e os maus". A gente se parece com o pai quando faz o que o pai faz. O trecho fecha com a imagem da medida: a mesma que você usa para os outros será usada com você. Não como ameaça; como lei da vida.

A palavra no original

No trecho paralelo de Mateus, Jesus diz "sede perfeitos como o vosso Pai é perfeito" (Mt 5,48). Lucas escolheu outra palavra: oiktírmōn, aquele que sente compaixão, que se comove. E não é uma palavra qualquer. É a que a Bíblia grega usa quando Deus se apresenta a Moisés no Sinai como Deus compassivo e misericordioso (Ex 34,6; em hebraico, rachum, palavra da mesma raiz de "útero"). Quando Jesus diz "sede misericordiosos como o Pai", está citando a definição que Deus deu de si mesmo. A perfeição que Lucas pede tem um nome: compaixão.

Como os Padres leram

Santo Agostinho, comentando o Sermão da Montanha, juntou as duas versões, a de Mateus e a de Lucas, numa só frase. A perfeição da misericórdia, diz ele, "não pode ir além do amor ao inimigo; e por isso as palavras finais são: sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito" (tradução livre, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha, I, 21, 69). Ou seja: o "perfeito" de Mateus e o "misericordioso" de Lucas são a mesma coisa vista de dois lados, e o ponto mais alto dos dois é o mesmo: amar quem nos quer mal.

Doutor e Catecismo

Santo Tomás pergunta se a caridade exige amar os inimigos (Suma Teológica II-II, q. 25, a. 8) e responde com uma distinção que ajuda muito. Amar o inimigo enquanto inimigo, isto é, amar o mal que ele faz, seria perverso. Mas amar o inimigo enquanto pessoa, não o excluindo do amor que devemos a todos, isso a caridade exige. E ter um afeto especial por ele, procurá-lo, fazer-lhe o bem: isso é a perfeição da caridade. E acrescenta: quanto mais alguém ama a Deus, mais deixa de lado as inimizades, como quem ama muito um amigo e por isso ama até os filhos dele, mesmo que sejam hostis.

O Catecismo, ao falar da caridade, começa pela cruz: "Cristo morreu por amor de nós, sendo nós ainda ‘inimigos’". E tira a consequência: "O Senhor pede-nos que, como Ele, amemos até os nossos inimigos" (Catecismo, n. 1825, edição portuguesa). Amamos inimigos porque fomos amados quando éramos inimigos.