Meditação da Manhã

A porta à meia-noite

Leituras: Gl 3,1-5 · Cânt. Lc 1,69-75 · Lc 11,5-13 — texto completo na Liturgia Diária da CNBB

O texto por dentro

1ª leituraGl 3,1-5Paulo fala como quem sacode alguém que está andando para trás: "Ó gálatas insensatos, quem é que vos fascinou?" Tinham começado pelo Espírito e queriam terminar "pela carne". E pergunta, sem cerimônia: "Recebestes o Espírito pela prática da Lei ou pela fé através da pregação?"

CânticoLc 1,69-75Hoje a resposta do povo não é um salmo: é um cântico tirado do Evangelho de Lucas, o Benedictus. O refrão bendiz o Deus que "a seu povo visitou e libertou", e os versos dizem como: "recordando a sua santa Aliança". O dom vem de uma promessa, não de um merecimento.

Evangelhov. 5-8No Evangelho, ensinada a oração, Jesus ensina a teimosia. A parábola supõe uma casa de aldeia, de um cômodo só, onde a família inteira dorme junta: abrir a porta à meia-noite é acordar todo mundo. Mas chegou um hóspede, e não ter pão para ele seria vergonha para a aldeia inteira. O de dentro resmunga, e Jesus conclui que ele vai se levantar, se não por amizade, "ao menos por causa da impertinência" do outro.

v. 9-12Daí a ordem que é a palavra de hoje: pedir, procurar, bater. É preciso entender o raciocínio para não tirar a conclusão errada. Jesus não está dizendo que Deus é um vizinho sonolento que só atende quando perde a paciência. O argumento é "quanto mais": se até um amigo de má vontade acaba dando, quanto mais o Pai. Por isso a segunda comparação passa da porta do vizinho para a mesa de casa: um pai não dá cobra a quem pede peixe, nem escorpião a quem pede ovo.

v. 13O último versículo tem uma frase dura — "vós que sois maus" —, dita aos discípulos de passagem, como coisa sabida: não é desprezo; é realismo sobre o coração humano, capaz de se inclinar ao mal e, mesmo assim, de dar coisa boa a um filho. E tem a chave para a dificuldade que todo mundo conhece: eu pedi e não recebi. Jesus não promete que o Pai dará qualquer coisa pedida. Promete uma coisa sem falta: "o Pai do Céu dará o Espírito Santo aos que o pedirem". A promessa é maior do que o pedido. É o próprio Deus que se dá.

A palavra no original

É a palavra que a CNBB traduz por "impertinência". O dicionário de grego é mais cru: falta de vergonha. É o que tem a pessoa que não se constrange de bater à meia-noite, de insistir, de incomodar. Jesus poderia ter escolhido uma palavra bonita — perseverança, confiança. Escolheu uma palavra feia de propósito. Diante de Deus, podemos ser inconvenientes. A boa educação que nos faz desistir no segundo pedido não é virtude; muitas vezes é falta de fé.

Como os Padres leram

São Cirilo de Alexandria pregou sobre este texto pensando em quem reza e desanima. Ele põe na boca do fiel a queixa — pedi muitas vezes e não ganhei nada — e responde.

"O próprio Doador conhece o tempo conveniente para os seus dons."São Cirilo de Alexandria, Comentário a Lucas, Sermão 78 · tradução livre

E dá uma razão que qualquer pai entende: "o que se ganha sem esforço, e se obtém facilmente, costuma ser desprezado" (tradução livre, no mesmo sermão).

Doutor e Catecismo

Santo Tomás de Aquino enfrenta a objeção mais séria contra a oração: se Deus já sabe e já decidiu, para que pedir? (Suma Teológica II-II, q. 83, a. 2). A resposta é que Deus não decide só os resultados; decide também os caminhos. E um dos caminhos é o nosso pedido.

"Não rezamos para mudar a disposição divina, mas para alcançar aquilo que Deus dispôs que se cumprisse por meio das nossas orações."Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica II-II, q. 83, a. 2 · tradução livre

A oração não informa Deus nem o dobra. Ela nos põe no lugar de quem recebe.

O Catecismo comenta a parábola pelo nome: a do amigo importuno "convida-nos a uma oração persistente", e o Pai dará, "sobretudo, o Espírito Santo, que encerra todos os dons" (Catecismo, n. 2613, edição portuguesa). E, para a oração que parece não ser atendida, guarda o conselho de um monge do deserto: "Não te aflijas, se não recebes logo de Deus o que Lhe pedes: é que Ele quer beneficiar-te ainda mais pela tua perseverança em permanecer com Ele na oração" (Evágrio do Ponto, citado no n. 2737).